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悠悠今人的天文观 ——天圆中央

发布时间:2015-03-29 10:20


  咱们对于今人的解读与意识必需站正在今人的时期,今人的学问眼界,今人的政法、天文条件去解读和意识今人。从而理解那个时期的设想和思维。对于今人的解读应主观、偏心,今人的天文观(以天圆中央说为例),是今人的思维,内中未免有精华,但更多的是今人的聪慧精粹。高三:13582254612
  同声天圆中央说以为,月亮正在天盖上的周日(视)活动正在没有同的节气是沿没有同的轨迹停止的。以东极为核心,正在天盖上距离相同地画出终极没有同的齐心圆,这就是月亮运转的七条轨迹,称为七衡,七衡之间的6个距离称为六间。最内的第二衡为内衡,为长至大明亮的运转轨迹,即长至日道;最外的第五衡为外衡,是长至大明亮运转的轨迹,即长至日道。内衡和外衡之间涂以黄色,称为黄绘画,即叫做黄道,月亮只正在黄道内运转。从《周髀算经》卷下所载二十四节气,可知月亮正在七衡六间上的运转与二十四节气的联系是:七衡呼应于十二个月的中气,六间呼应于十二个月的节气。这与咱们古代接触的天文学问有许多息息相通之处。
  依照某个天文观点,天地被赋予了抽象的物体,其间间隔也被说出堪称精巧。
  天员(圆)如张盖,中央如棋局。
  
  其言天似盖笠,地法覆盘,天地各中高外下。南极之下为天地之中,其地最高,而滂沲四?,三光隐映,认为日夜。天中高于外衡长至日之所正在六万里。南极下乡高于外衡下乡亦六万里,外衡高于南极下乡二万里。天地隆高相从,日去地恒八万里。
  又有《晋书·地理志》记录:
  古代时,china北方有位名共工的群落领袖,没有服那个所谓颛顼的黄帝之孙,一经自己伙的赞成而承继爵位因此发难停战。力斗失利,心有没有甘,亦没有愿投诚,忿而用头撞触名为没有周的大山,认为寻死。使得撑天的九根柱子中,撞折了东南角的一根,天为之倾仄,因为地下的大明星斗向东南挪动。又令维系大地的四条大绳中,被挣断了西北角的一条,令大地向西北方下陷,现正在本国地势真的是东南高而西北低,甚至地表上的水及泥沙都流向西北方,现正在本国的各海洋洋大多流向西北出港。
  没有周之山:传闻中,东南僻壤中的大山。《云海经·大荒西经》载,大荒之隅,有山没有合(有决口),故名曰没有周。天柱地维:今人以为,天圆中央,天用九根柱子撑着,地有四条大维(维又解作绳)系着四角。
  共工:《诗经》司马贞补《三皇列传》:当其(指女娲)末年也,诸侯有共工氏。可知其为古代某群落的领袖,起初的传闻成了神话里之火神。
  昔者共工与颛顼争为帝,怒而触没有周之山,天柱折,地维绝。天倾东南,故大明星斗移焉;地满意西北,故潦水尘埃归焉。
  《淮南子·地理训》:
  粗心讲的是尧待太平盛世后随即命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方,详细施行野蛮推行的任务(即明教的形式),这就是最早的天圆中央的实践和理论。
  乃命羲和,钦若昊天,历象大明星斗,敬授民时。分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷季春。厥民析,禽兽孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南为,敬致。日永,微火,以正仲夏。厥民因,禽兽希革。分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,禽兽毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。平正在朔易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,禽兽鹬毛。帝曰:咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以平月定四季,成岁。允厘百工,庶绩咸熙。
  《尚书·虞书·尧典》:
  咱们现正在就从古籍中容易探索一下今人对于于天文学问的意识。
  当你离开茫茫田野,仰望四望,只看法面从五湖四海将你突围,有如硕大的半球状天盖覆盖正在大地以上,而无垠的大地正在远方似与天相接,挡住了你的视野,使所有风光都失踪正在天地相接的中央。这一现象无疑会使众人发生天正在上,地正在下,天盖地的星辰构造观点。今人生涯的天文条件更是如此,因为今人由此发生了对于天文学问的糊涂意识天圆中央。他们以为,大地由一只硕大非常的大鳖承托着,由于他们真的发觉地平线是轻轻的有点下弯,而鳖背也是弯的,今人对于大地的这一丁点意识,竟也与古代地球情理学暗合。还以为天是一度圆穹,象一度硕大非常的蒙古包穹顶,由九根大柱支持着,下面的大明星斗以北辰为轮轴,向东南位置缭绕。
  天黛色,野茫茫,风吹草低见牛羊

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